注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

神学为谁服务?

尽量追求和睦,但要不惜代价维护真理。(马丁.路得)

 
 
 

日志

 
 

《释经学-蔡丽贞》 视频讲座文字版摘要02  

2014-05-21 13:22:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

http://www.fuyin.tv/index.php/content/window/urlid/28348/movid/681/vom/v
第一部分:问题讨论

问题一、解经的人有没有可能100%正确的解答原意并传达给不同文化的听众

答:越有文化的严谨的学者越悲观。--越有解经经验的越可以
(例如:希伯来语言的“罪”子是最难翻译的。因为只有希伯来文化中有这个)
(例如:以色列见面时的希伯来语言的问候语的意思是?平安。愿你与神和好)
上帝会说万国的方言,今天圣经已经被翻译成很多语言。重要的福音真理都可以传达给不同时代不同国家的人

问题二、圣经经文的意思是只有一个还是有很多?(四重、五重还有15重解经)
马丁路德中期后对四重解经反感认为圣经愿意只有一个
马丁路德“人人皆祭司”(宗派也由此产生)(宗派是由不同的角度来欣赏上帝丰富启示不用去排斥别人)

问题三、解经上的难题:大卫的咒诅诗

结论:经文的原来意义只有一个,只是我们不知道哪个是正确的。

第二部分:释经学的准备

1.熟读圣经,至少要有几遍
2.学习用圣经语言学,希腊、希伯来、拉丁等等。
3.圣经工具书
4.圣经神学上的准备
5.释经学也是一门艺术(一个把游泳的规则背的很熟的人意跳到水里就淹死了),需要适度的想象力。
解经讲道比专题讲道更有价值,神的话语一解开就是愚人通达。

第三部分:保罗为何写哥林多后书
1.保罗解释他自己的身份、侍奉的性质(2-7章)
2.收集奉献8-9章
3.第三章很多对比:属死的执事和属灵的执事、定罪的执事和称义的执事、用墨写用永生神的灵写
废掉的荣光和长存的荣光、不是自己承担而是上帝替我们承担、帕子盖着和揭开

4.保罗在这里是谈论两项侍奉而不是在讲解经原则(既不是灵意也不是字面的解释经???VEF??
5.LETTER-书信、小写字母、成文的律历。SPIRIT大写(圣灵)spirit小写(心灵、邪灵)

6.字句和经义同时出现在圣经中次数很少 罗马书2:29唯有里面做的才是真犹太人真割礼也是心里的在乎灵不在乎仪文。
罗马7:6但我们既然在捆我们的律法上死了现金就脱离了律法叫我们服侍主要按着心灵的新样不按着仪文的旧样
罗马7:10那本来叫人活的诫命反倒叫我死
罗马8:2因为赐生命的灵在基督耶稣里释放了我使我脱离罪和死的律了
罗马8:10基督若在你们心里身体就因罪而死心灵欲因义而活(新译本此处翻译为圣灵)


字句叫人死:那字句是指律法的仪文,精意叫人活是指圣灵叫我们活

律法原本是良善圣洁的,但因为人的罪,人没有办法守律法,直到最后律法的功能是叫人死(用罗马7章来解释罗马书3章)
一个人在神面前才真正直到自己是否行了律法,一个人外表可以行了律法但人里面是否全然圣洁、全然诚实?

圣灵赐给我们新的生命圣灵就我们脱离罪和死亡的律,因此人才有能力行出律法的要求。保罗的两种侍奉:一是律法的侍奉是叫人死的
使人没有盼望的侍奉,另一种侍奉是在新约中的圣灵的侍奉,圣灵的执事使人脱离罪和死亡的律,使人得生命来爱律法遵循律法

  评论这张
 
阅读(234)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017