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唐崇荣牧师基督教信仰与世界宗教文化03(视频文字摘要)  

2014-02-12 20:38:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://www.tudou.com/programs/view/PcbAgXU32Qs/#http://www.tudou.com/programs/view/hkU-sosIsIQ/

 

本集主要讨论宗教和文化的产生


03:17   英国的两位社会学家(达尔文继承者)发现没有一个民族是没有宗教的,宗教的久远与人类的历史共同久远.宗教的产生不是进化的结果,与人类同存的.研究人类的历史就是研究人类的宗教史,研究人类的历史就是研究人类的文化史.

达尔文写作<物种起源>的50年前,德国思想界已经收了黑(赫)格尔的影响.黑(赫)格尔的历史论是一元历史的发展论,就是用进化的思想解释历史.19世纪进化思想进入到生物界而生物进化思想也不是来自达尔文,是早他2400多年前的亚里斯多德.所以达尔文根本不是进化论的发现者,只不过运用了亚里斯多德的观点在历史观中.

在亚里斯多德之前的100-200年已经有了变动的哲学.古希腊哲学中有两个派别(一是philosophy BEING静止的哲学认为宇宙万有都不变,变动是表象,不变时本质;另一是philosophy BECOMING运动的哲学认为宇宙万有都在变,变动是本质,不变是现象)

共产主义以及进化论将变动的哲学作为解释宇宙的唯一的理论基础.基督教认为世界都在变唯有耶稣基督不变的.

变动的哲学是由古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特建立的,他认为一切都在变动不变的只有变动本身.例子:人不能两次踏入同一条河.

黑(赫)格尔的历史解释法用了两位哲学家的思想,这两位都继承了康德思想.黑(赫)格尔集大成了德国的最系统和最高阶段唯心论.结论是,每个正论都产生一个反论,反论对抗正论的结果是彼此互相产生效用从而产生了综合论.这个综合论就变成新一轮的正论,正论引起另一个反论,反论就产生另外一轮的综合论.第二论的综合论就等于第三轮的正论.历史就在这种钟摆的方式中继续推演下去.整个的推演过程有个"绝对精神" 正在兑现自我继续不断的改变,以后变成啥样连它自己都不知道.黑(赫)格尔企图用用"绝对精神"来代替基督教的上帝.


中国的哲学在伦理学上有很好的发展而在"格物致知"的科学论上没有太大的发展.在逻辑的思考方法论上也没有太大的发展.自从改教运动以后,启蒙运动就出现很多学派,从此西方的认识论和科学论就蓬勃起来了.

基督徒透过上帝启示的真理作为方法论研究世界,人性的根本就是宗教性和文化性的.亚里士多德认为人与动物的最大区别是因为人有思考的功能,西方的文化就从这句话发展历史的知识论.东方的孟子说人所以为人是因为人有良心功用,东方的哲学就从这句话发展人性论.西方注重理性,东方注重人伦.西方发展哲学科学,东方发展伦理宗教.所以最伟大的宗教不产生在欧洲,最伟大的知识论不产生在欧洲以外.   不明白<圣经>就根本没办法理解人类.


26:48 错误的神学观念认为文化就是上帝的普遍启示,甚至说中国的古圣先贤是上帝给中国的先知,全世界都有上帝的先知.这是完全错误的认识.唐牧师认为上帝的启示有两种(普遍启示和特殊启示).普遍启示有两种:一是大自然;二是每个人生命里的良知和直觉.

归正神学不接受可以证明上帝的存在.普遍启示是上帝的自我显明,是不信上帝的人都可以感到的. 生命里的良知是上帝在人心中的内在的印证.


36:12 康德否认了过去的神学家证明上帝存在的三种方法:目的论,宇宙论,本体论.上述三种方法都有问题.康德自以为发明了第四种证明就是至高无上的命令.承认人内心有良心的命令.

 

 

 

 

 

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